志常两任掌教发展到现在规模已经不小了……但是却受到了鞑靼强盗集团大头目忽必烈明里暗里的“限教”,他们不得不收敛了自己的发展。
当山东被流求卫队占领了后,他们感觉机会来了,到山东传教,那是理所当然的……他们当初就是在山东起家的,然后又走出山东,所以再杀回来肯定很容易。
可是事过境迁,他们发现山东民众与他们想象中的不太一样了。
全真教义中,出世思想浓厚。
它指出人生是“苦海”,家庭是“牢狱”、“火宅”,夫妻恩爱为“金枷玉锁”,劝人“跳出樊笼”,看破功名富贵,学道炼丹,以离“苦海”修得正果。
这正果是什么?
便是人的真性。
长生成仙是道教的基本信仰,它是区别于其他宗教的根本标志,全真教的基本信仰也是如此。
但是它和旧道派有很大的不同,旧道派大都认为,经过修炼,形、神皆可不死,故其信仰是肉体与精神一起长存,即所谓“白日飞升”。
全真教则不然,它在成仙信仰上,不再追求“肉体不死”,只追求“真性”解脱和“阳神”升天。
他们认为,人的肉体是要死灭的,人的真性或阳神则可以长存。
“修行须借色身修,莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏,真灵一性要开收。”又谓“唯一灵是真,肉身四大是假”。
因此全真教批评肉体长生的追求者……既然肉体是要死的,只有“真性”、“阳神”得到解脱后可以长存、升天,因而他们乃视人的肉体为桎梏,意欲其毁灭,以便真性、阳神的早日解脱。
所以全真教教义里充满了破斥肉体、否定人生的言论。
比如邱处机当年斥肉体为“臭皮囊”和“烂肉”,“一点如如至性,扑入臭皮囊,游魂失道,随波逐浪,万年千载不还乡。”
斥人生为“苦海”、“火宅”,视父子、夫妻亲情为“冤业”。
全真道倡导道士必须出家住宫观,重阳祖师立教之初,令出家者须住庵修行,居住条件力求俭朴。
全真道教初期重阳祖师把人的七情五欲视为成仙证真的障碍,生死轮回的根由,要人把七情五欲都消散,脱人之壳而与天为徒。
特别是丘处机奉答成吉思汗时称:“学道之人,……世人爱处不管,世人住处不住,去声色,以清静为娱;屏滋味,以恬淡为美。……眼见乎色,耳听乎声,口嗜乎味,性逐乎情,则散其气。”而气散则体衰夭亡,死后还要沉于地为鬼……凡人修道先须依此一十二个字:断酒色财气,攀援爱念,忧愁思虑。”
当时,成吉思汗听完后乐了,对极了,好东西都属于鞑靼人,好女人也正是如此……正好让你们汉人自己过一过苦日子!
全真教受了鼓励后,更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断****,宣称修行之害,食、睡、色三欲为重,多食则多睡,多睡****所由生。
随着组织的扩大,特别至元初进入鼎盛以后,原来简朴的草庵,变成雕梁画栋的大殿高堂,但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善。
其制度和规戒,大部仿效佛教,制度之完整和实行的严格,在道教诸派中是首屈一指的。
经过重阳祖师及其弟子们对全真道教义、教规以及理论方术等的全面阐释后,使全真道具有了较新的面貌而屹立于诸道派中,为后来发展为道教两大派之一打下了基础。
铁嘴李一开始时是信心满满地来山东地区传教……所谓的流求卫队也并没有什么可怕,只要不违备他们的规定,自己可以任意行走,连他们的度牒都没有人查看。(。)手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。
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