归无咎端坐于荒海地宫之下,眼前三道气幕,显化成三种形象,犹如镜面。
第一个形象是席榛子。
他设法寻取的今世典籍数量渐多,深思半载之后,更是暂离了圣教门户,前往荒海一行。
因圣教故地,本来就设置了木灵阴阳洞天,此时洞天开启无碍,去往荒海,却也极为方便。
虽然相隔当年震动天下的大争已然过去了五百余载,但是席榛子这圣教嫡传、当年第一批三十六子图上有名的人物,荒海列宗之长老、嫡传岂能不识?
但是她久未现世,如今既然出现,更是在荒海这地界,就说明这其实是大天尊所默许。想到这一层之后,以席榛子道行之精微,此间论道者对她也相当客气。
席榛子果然心无介怀,亦不耻下问,与各宗嫡传论法三十三日之后,翩然离去。
只是她虽然涉猎新法,却无意修习,而是秉持“心怀故道”之念,将其用作一种奇妙的用途……
第二个形象,是紫薇大世界中不住行走流动、感受过去的自己的赤界飞升诸真。
此时方无聚、柏茹溆等人早已在紫薇大世界之内,见识了荒海迷宫处北泽仑等人留下的碑文,自是心中安定,循法修行。
归无咎自是一如往前,加以方便。设如类似于巨奇上真,其竞合之影本在近古,自然而然便有所觉悟;诸如北泽仑那样,时代久远者,归无咎却自以无名界中演化之象推演造作,一切以人力促成。
随着其等在紫薇大世界中的“卑下之势”行走愈来愈多。真昙宗之内,荆柯的悟道进境,亦是一日千里,重新找回了那种天地为客、执掌星河的微妙感觉。
第三个形象,是孔陆,白灵儿。
此时的孔陆,骑着一只小青驴,行走于凡民国度之内。
凡民中见这二人气度不凡,飘逸灵动,无不啧啧称奇;甚至有心中有些阅历见识的,已然怀疑这是否两位仙师在世间游历?
其实孔陆身畔,尚有一个显成虚影的小铁匠,只是以凡民眼光,不能见到罢了。
但凡孔陆所经行之处,总有奇思妙想,另类创制,轻易便在市井之中流行开来。
白灵儿也是看孔陆心思活络,奇想不断,方才与他结伴出游。
观望一阵,归无咎身畔,秦梦霖忽然浮现,问道:“俱已功成?看来最难的一关,已然有所成算了。”
归无咎轻轻点头,道:“第九关较第八关为难;第八关较第七关为难;但是如今看来,反而是云无心的这颗‘树’,目前还不能说有十成之把握。”
大道之外,尚有世俗生。
其实想不到这一点,才是“理所当然”的。
这并非是说万青冥无情大愿推演紫薇,只推演道术相关,其余人物、生灵、器物、形下之体一概与之无关;恰恰相反,其余一应存在,当然也在其必须推演相合的范畴
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